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Der Geschmack von Freiheit und Provokation

           Am 7. Juni 1973 wurde ich 18. Zum Geburtstag schenkte ich mir einen spektakulären Auftritt, der bei meinen Schulkameraden Bewunderung, beim Schulleiter des Mörikegymnasiums ungläubiges Staunen und bei meinen Eltern Sorgen und Wut hervorrief. „Ich kündige, das hier ist nichts für  mich“, erklärte ich dem Schulleiter und machte damit von meinem Recht auf Selbstbestimmung Gebrauch. Ich hatte zwar keinen Plan, was ich machen wollte, ich wusste nur, was ich keinen Tag länger wollte: Frontalunterricht, meist von alten Knackern, der mich abturnte. Einen Funken Interesse hatte ich in Deutsch, Geschichte und Biologie. Einen größeren hätte ich in Musik haben können, wenn wir nicht von „Wahnsinns Walter“ geknechtet worden wären. Er forderte uns auf, die Musik, die uns gefiel, in den Unterricht mitzubringen. Ich brachte „The Black Man’s Burdon“ von Eric Burdon mit, darauf die superschönen Fassungen von „Paint it Black“ und “Nights in White Satin“. Noch während die Musik lief, machte sie „Wahnsinns Walter“ herunter: „Negermusik. Was für ein Geschrei!“ Ich war von der Musik so überzeugt, dass mich dieser unqualifizierte Verriss noch nicht einmal kränkte. Aber er war der letzte Anstoß, aufs Rektorat zu gehen und mich von der Schule abzumelden: So nicht Leute, leckt mich am Arsch. Das kann nicht mein Weg sein. In diese Welt will ich nicht gehören. Ich kündige!

           Das war in der elften Klasse. Schon in der neunten kiffte mehr als die Hälfte der Klasse und mehr als die Hälfte der Klasse fiel dann auch durch. Ich war natürlich dabei. Wir waren schlau, wir provozierten. Wir kamen nicht aus Akademikerkreisen, sondern aus sogenannten kleinbürgerlichen Verhältnissen. Aber das war uns egal. Ein Viertel der Klasse flog von der Schule, das andere Viertel wurde auf andere Klassen verteilt. Eines Tages lag in einer Ecke des Zeichensaals, in dem der Schülerrat tagte, ein Scheißhaufen. Wir ließen ihn da, wo er war. Damit war keine politische Botschaft verbunden, die Botschaft war die Provokation. Wir fanden die Provokation berechtigt. Sie war eine Form, wie wir uns gegen die autoritären alten Knacker wehren konnten.

           Aus heutiger Sicht finde ich unmöglich, wie wir uns gegenüber den Lehrern benommen haben, vor allem gegenüber den Referendaren. Wir haben ausprobiert, was wir machen mussten, bis ein Referendar Strafarbeiten verteilte, schrie oder zum Direktor ging. Ich hatte den Eindruck, die Referendare wurden wie im alten Rom in den Löwenkäfig gesperrt und dort mussten sie um ihr Leben kämpfen. Meine Tochter Ruby ist Lehrerin geworden. Ich hoffe, dass sie nie Schüler bekommt, wie wir einmal waren.

          Ich war im Schülerrat und in der marxistisch-leninistischen Schülergruppe, nicht weil ich politisch gewesen wäre, sondern weil man während der Kapitalschulung zu Mädchen aus dem „Goethekloster“ hinüber linsen konnte. Dass die Welt ungerecht war, wusste ich schon vorher. Es gab kluge Köpfe wie Marx und Lenin, die alles durchschauten. Aber Theorien interessierten mich nicht übermäßig, Mädchen schon mehr, aber das auch erst seit der Pubertät. Ich wuchs mit zwei älteren Brüdern auf, besuchte ein Jungen-Gymnasium und verbrachte meine Freizeit mit Typen. Obwohl ich in dieser männlich geprägten Welt aufwuchs, war körperliche Gewalt nie meine Sache. Ich wollte nicht, dass mir wehgetan wird und wollte auch nicht anderen wehtun. Mädchen traten erst spät in mein Leben.

Steppenwolf und Pink Floyd

           Nach meiner Kündigung wurde es zu Hause ungemütlich. Meine Eltern waren hilflos, weil ich nichts machte. Tagsüber hing ich rum, abends und nachts war ich in Discos und auf Partys. Mit meinen Kumpels redete ich

Anthroposophie und Makrobiotik

           Noch als wir in Affalterbach wohnten und es genossen, ein freies Leben ohne Einschränkungen und Pflichten zu führen, entwickelten ein Schulfreund und ich die Idee, gesunde Lebensmittel zu erzeugen und zu vertreiben. Konsequenterweise suchten wir einen Platz, wo wir diese Idee verwirklichen konnten. Irgendwie erfuhren wir von einer anthroposophischen Enklave im hohenloheschen Weckelweiler. Dort gab es eine Demeter-Bauernschule, für die wir uns interessierten, irgendwie halt. Wir wussten nicht so richtig, was wir von der Bauernschule wollten, noch wussten die Betreiber der Bauernschule, was sie mit uns anfangen sollten. Wir bekamen einen Schlafplatz auf dem Dachboden. Essen konnten wir in der zentralen Küche. Manchmal versorgten wir uns auch selbst. Wir verbanden den Demeter-Anbau mit Makrobiotik. Das war für die Anthroposophen neu und irgendwie interessant. Manchmal beteiligten wir uns an den Arbeitseinsätzen bei Bauern, aber eben nur, wenn wir Lust hatten und morgens rechtzeitig aufwachten. Wir wollten alles selber machen und uns natürlich auch nicht von den Anthroposophen drein reden lassen. Ich nähte mir zum Beispiel ein Hemd aus Stoffresten, weil ich der Meinung war, das kann ich doch selbst. Was soll ich mir eins kaufen? Abgesehen davon, dass ich dazu kein Geld gehabt hätte. Mir gefiel es, mir selbst etwas zu erarbeiten. Das ist noch heute so. Ich glaube, ich bin der geborene Autodidakt.

           Auch die Zeit bei den Anthroposophen war begrenzt. Das wussten wir und das wussten sie. Mich wundert noch heute, wie tolerant sie gegenüber unseren rasanten Wechseln zwischen überzogenem Aktivismus voller Utopie und plan- und ziellosem Rumhängen waren.

Landkommune

           Mein alter Freund Thomas fand ein Haus in der Nähe von Dinkelsbühl. „Haus“ ist etwas übertrieben, es war eher eine Hütte mit zwei Zimmern, eins unten, eins oben. In der Küche gab es eine Wasserpumpe und einen Holzofen. Jetzt machte uns das Leben richtig Spaß – wir konnten alles selber machen. Wir mussten es auch, denn es gab keine Einrichtung. Wir konnten unserer Tatkraft und Kreativität freien Lauf lassen, indem wir lernten, Möbel zu bauen. Der Winter war kalt und hart, für uns gerade die richtige Herausforderung. Also auch im „Survival-Training“ waren wir wieder ganz vorn dabei.

           Als es Sommer wurde und wärmer, waren alle unsere Freunde und Freundinnen da, um das freie Leben und die Natur zu genießen. Etwa zwölf Leute kamen und gingen, wie es ihnen Spaß machte. Wir machten Sessions, gerne nachts bei Kerzenschein und beschallten das ganze Dorf. Thomas und ich wurden im Lauf des Sommers restriktiver. Wir nahmen Rücksicht auf unsere Nachbarn, mit denen wir schließlich zusammenleben mussten. Dazu gehörte z.B., dass die Besucher nicht mehr in Sichtweite der Nachbarn nackig um das Haus springen oder ähnliche provokative Scherze treiben durften.

          Dramen wurden stets frei Haus geliefert, wir konnten ihnen nicht entgehen. Einmal trommelten Eltern eines Mädchens nachts mit den Fäusten gegen die Tür, um ihre Tochter, die sich mit einem Freund abgeseilt hatte, nach Hause zu holen. Sie weckten nicht nur uns auf, sondern das ganze Dorf. Auch tauchte ab und zu die Polizei auf, um ausgebüxte Minderjährige zurück zu ihren Eltern zu bringen.